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当你住在感受跟想象,就糟糕了!

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2021 年 12 月 16 日 佛学研究网

大家的问题出在哪里呢?就像本经说的:当大家的心住在感受、住在想象,这就糟糕了!因为当你住在感受跟想象,便开始启动无始生死的业力,大家的心就落入了 " 生灭心 "。

" 生灭心 " 有两个很大的过失:第一个,不得自在。因为你没办法 " 操之在我 "。

你的感受、想法是从什么地方来?那是过去业力显现的。顺境的时候,你内心是安定的;逆境现前时,你心是躁动的。

所以你看有些人学佛很久,他的心还是起起伏伏,就是永远找不到一个家," 虽修善业,心不安住啊!"

为什么呢?因为他住在感受、住在想象。为什么大家临命终的时候,会有很多的挂碍、恐怖?临命终的时候,一切诸根悉皆败坏,今生所累积的一切全部被破坏,大家受不了。

因为大家平常跟它紧紧在一起,突然间所依止的色、受、想、行、识全部要被破坏,就感到很恐怖、很痛苦,这就是临终起颠倒的主要原因,因为大家平常就把自己弄得心有千千结,解不开了。

感受跟想法,因为是继承过去生的业力,所以佛陀告诉大家:不是去断除感受跟想法,因为你也做不到。

你说:" 我从现在开始,不要有任何感受,也不要有任何想法。" 这是强人所难!

大家会继续有感受,会继续打妄想,但是可以做到 " 无住 ",把心带回家,观察它是 " 因缘和合,虚妄有生;因缘别离,虚妄名灭 ",只是过去生的因缘所产生的假相而已。

大乘佛法面对过去,没有叫你肯定,也没叫你否定,是告诉你 " 无住 "!你必须把心带回家,才能够得到自在。

如果你想得到临终的自在,其实这个跟念佛多少没有太大关系,跟你心中的智慧才有关系。

所以,你平常就要注意,面对你的感受、想法,要慢慢跟它保持距离,不随妄转,你才能够自在。

所以,生灭心的第一个过失,就是临终不得自在,当然你平常就不自在,所以临终当然是不自在。

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标签: 佛学研究 假相 创编辑 佛陀

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